আত্রেয়ী-বনদেবতা-সংবাদ নাটকের প্রশ্ন উত্তর ক্লাস 12 সংস্কৃত চতুর্থ সেমিস্টার | Atreyi Banadebota Sangbad Natoker Question Answer

आत्रेयी—

अस्मिन्नगस्त्यप्रमुखाः प्रदेशे भूयांस उद्गीथविदो वसन्ति।

तेभ्योऽधिगन्तुं निगमान्तविद्यां वाल्मीकिपार्श्वादिह पर्यटामि ॥ ३ ॥

वनदेवता— अन्येऽपि मुनयस्तं पुराणं ब्रह्मवादिनं प्राचेतसमृषिं समस्तवेदाध्ययनायोपासते, तदा र्यायाः किमयमन्यतो दीर्घप्रवासप्रयासः ?

आत्रेयी— तस्मिन् हि महानध्ययनप्रत्यूह इत्येष दीर्घप्रवासोऽङ्गीकृतः ।

वनदेवता— कीदृशः ?

आत्रेयी— तस्य भगवतः केनापि देवताविशेषेण सर्वप्रकाराद्भुतं स्तन्यत्यागमात्रके वयसि वर्तमानं दारकद्वयमुपनीतम्। तत्खलु न केवलं तस्य, अपि तु तिरश्चामप्यन्तःकरणानि तत्त्वान्युपस्नेहयति।

वनदेवता— अपि तयोर्नामसंज्ञानमस्ति ?

आत्रेयी— तयैव किल देवतया तयोः कुशलवाविति नामनी प्रभावश्चाख्यातः ।

वनदेवता— कीदृशः प्रभावः ?

आत्रेयी— तयोः किल सरहस्यानि जृम्भकास्त्राणि जन्मसिद्धानीति ।

वनदेवता— अहो नु भोश्चित्रमेतत् ।

आत्रेयी— तौ च भगवता वाल्मीकिना धात्रीकर्मतः परिगृह्य पोषितौ रक्षितौ च। निर्वृत्तचौलकर्मणोस्तयोस्त्रयीवर्जमितरास्तिस्रो विद्याः सावधानेन परिनिष्ठापिता। तदनन्तरं गर्भेकादशे वर्षे क्षात्रेण कल्पेनोपनीय गुरुणा त्रयीविद्यामध्यापितौ ।

আত্রেয়ী-বনদেবতা-সংবাদ নাটকের বঙ্গানুবাদ

নেপথ্যে)

স্বাগতং তপোধনায়াঃ।
তপস্বিনীর আগমন শুভ হোক।

(এরপর পথিকের বেশধারিণী এক তপস্বিনী প্রবেশ করলেন।)

তাপসী—

অয়ে, বনদেবতা ফলকুসুমপল্লবার্ঘ্যেণ দূরান্মামুপতিষ্ঠতে।
আহা! বনদেবতা ফল, ফুল ও পল্লব দিয়ে দূর থেকেই আমাকে অর্ঘ্য প্রদান করে অভ্যর্থনা করছেন।

(প্রবেশ করে)

বনদেবতা—

(অর্ঘ্যং বিকীর্য।)
(অর্ঘ্য ছড়িয়ে দিয়ে।)

যথেচ্ছাভোগ্যং বো বনমিদময়ং মে সুদিবসঃ।
সতাং সদ্ভিঃ সঙ্গঃ কথমপি হি পুণ্যেন ভবতি।
তরুচ্ছায়া তোয়ং যদপি তপসাং যোগ্যমশনং
ফলং বা মূলং বা তদপি ন পরাধীনমিহ বঃ॥ ১ ॥

এই বন তোমাদের ইচ্ছামতো ভোগ করার উপযুক্ত। তোমাদের আগমনের ফলে আজ আমার দিনটি অত্যন্ত শুভ হয়েছে। সাধু ব্যক্তিদের সঙ্গে সাধু ব্যক্তিদের সঙ্গ কোনো না কোনো পুণ্যের ফলেই লাভ হয়। এখানে গাছের ছায়া, জল, তপস্বীদের উপযুক্ত আহার, ফল অথবা মূল—যা কিছুই আছে, সেগুলির জন্য তোমাদের অন্য কারও উপর নির্ভর করতে হবে না।

তাপসী—

কিমত্রোচ্যতে?

এ বিষয়ে আর কী বলা যায়?

প্রিয়প্রায়া বৃত্তির্বিনয়মধুরো বাচি নিয়মঃ।
প্রকৃত্যা কল্যাণী মতিরনবগীতঃ পরিচয়ঃ।
পুরো বা পশ্চাদ্বা তদিদমবিপর্যাসিতরসং
রহস্যং সাধূনামনুপধি বিশুদ্ধং বিজয়তে॥ ২ ॥

সাধু ব্যক্তিদের আচরণ সর্বদাই প্রিয় ও মধুর হয়। তাঁদের কথাবার্তায় বিনয় প্রকাশ পায় এবং তাঁদের বাক্যে সংযম থাকে। স্বভাবতই তাঁদের মন কল্যাণময় এবং তাঁদের পরিচয় কখনো নিন্দিত হয় না। সামনে হোক বা পিছনে হোক, তাঁদের এই আচরণের মাধুর্যে কোনো পরিবর্তন হয় না। সাধু ব্যক্তিদের এই নিঃস্বার্থ ও নির্মল চরিত্র সর্বদাই মহিমান্বিত হয়।

(উভয়ে উপবেশন করলেন।)

বনদেবতা—

কাং পুনরত্রভবতীমবগচ্ছামি?

তবে আমি আপনাকে কী নামে জানব?

তাপসী—

আত্রেয়্যস্মি।

আমি আত্রেয়ী।

বনদেবতা—

আর্যে আত্রেয়ি! কুতঃ পুনরিহাগম্যতে?

হে আর্যে আত্রেয়ী! আপনি কোথা থেকে এখানে এসেছেন?

আত্রেয়ী—

অস্মিন্নগস্ত্যপ্রমুখাঃ প্রদেশে ভূয়াংস উদ্গীথবিদো বসন্তি।
তেভ্যোऽধিগন্তুং নিগমান্তবিদ্যাং বাল্মীকিপার্শ্বাদিহ পর্যটামি॥ ৩ ॥

এই অঞ্চলে অগস্ত্য প্রমুখ বহু মুনি বাস করেন, যাঁরা উদ্গীথবিদ্যায় পারদর্শী। তাঁদের কাছ থেকে বেদান্তবিদ্যা লাভ করার জন্য আমি বাল্মীকির আশ্রমের দিক থেকে এখানে ঘুরে বেড়াচ্ছি।

বনদেবতা—

অন্যেऽপি মুনয়স্তং পুরাণং ব্রহ্মবাদিনং প্রাচেতসমৃষিং সমস্তবেদাধ্যয়নায়োপাসতে, তদার্যায়াঃ কিময়মন্যতো দীর্ঘপ্রবাসপ্রযাসঃ?

অন্যান্য মুনিরাও তো সেই প্রাচীন ব্রহ্মবাদী প্রাচেতস ঋষি বাল্মীকির কাছে সমস্ত বেদ অধ্যয়নের জন্য শিক্ষা গ্রহণ করেন। তাহলে, হে আর্যে, আপনার কেন অন্যত্র এত দীর্ঘ ভ্রমণ ও কষ্টের প্রয়োজন হলো?

আত্রেয়ী—

তস্মিন্ হি মহানধ্যয়নপ্রত্যূহ ইত্যেষ দীর্ঘপ্রবাসোऽঙ্গীকৃতঃ।

তাঁর আশ্রমে পড়াশোনার ক্ষেত্রে একটি বড় বাধা সৃষ্টি হয়েছে। সেই কারণেই এই দীর্ঘ ভ্রমণ গ্রহণ করেছি।

বনদেবতা—

কীদৃশঃ?

কী ধরনের বাধা?

আত্রেয়ী—

তস্য ভগবতঃ কেনাপি দেবতাবিশেষেণ সর্বপ্রকারাদ্ভুতং স্তন্যত্যাগমাত্রকে বয়সি বর্তমানং দারকদ্বয়মুপনীতম্। তৎখলু ন কেবলং তস্য, অপি তু তিরশ্চামপ্যন্তঃকরণানি তত্ত্বান্যুপস্নেহয়তি।

কোনো এক বিশেষ দেবতা সেই ভগবান বাল্মীকির কাছে দুটি বালককে এনে দিয়েছেন। তখন তাদের বয়স ছিল এতটাই কম যে তারা কেবলমাত্র মায়ের স্তন্য ত্যাগ করেছিল। তাদের আচরণ ও গুণাবলি এতই আশ্চর্যজনক যে, তা শুধু বাল্মীকির হৃদয়কেই নয়, পশুপাখিদের মনকেও স্নেহে পূর্ণ করে তোলে।

বনদেবতা—

অপি তয়োর্নামসঞ্জ্ঞানমস্তি?

তাদের কি কোনো নাম জানা আছে?

আত্রেয়ী—

তয়ৈব কিল দেবতয়া তয়োঃ কুশলবাবিতি নামনী প্রভাবশ্চাখ্যাতঃ।

সেই দেবতাই নাকি তাদের নাম কুশ ও লব এবং তাঁদের অসাধারণ ক্ষমতার কথা জানিয়েছিলেন।

বনদেবতা—

কীদৃশঃ প্রভাবঃ?

কী ধরনের ক্ষমতা?

আত্রেয়ী—

তয়োঃ কিল সরহস্যানি জৃম্ভকাস্ত্রাণি জন্মসিদ্ধানীতি।

শোনা যায়, গোপন মন্ত্রযুক্ত জৃম্ভকাস্ত্র তাদের জন্মগতভাবেই আয়ত্তে রয়েছে।

বনদেবতা—

অহো নু ভোশ্চিত্রমেতত্।

আহা! এ তো অত্যন্ত আশ্চর্যজনক ব্যাপার!

আত্রেয়ী—

তৌ চ ভগবতা বাল্মীকিনা ধাত্রীকর্মতঃ পরিগৃহ্য পোষিতৌ রক্ষিতৌ চ।

আর সেই দুই বালককে ভগবান বাল্মীকি ধাত্রীমাতার মতো গ্রহণ করে লালন-পালন ও রক্ষা করেছেন।

নির্বৃত্তচৌলকর্মণোস্তয়োস্ত্রয়ীবর্জমিতরাস্তিস্রো বিদ্যাঃ সাবধানেেন পরিনিষ্ঠাপিতা।

তাদের চূড়াকরণ-সংস্কার সম্পন্ন হওয়ার পর, ত্রয়ীবিদ্যা অর্থাৎ বেদবিদ্যা বাদ দিয়ে অন্যান্য তিনটি বিদ্যা অত্যন্ত যত্নের সঙ্গে তাদের সম্পূর্ণভাবে শিক্ষা দেওয়া হয়েছিল।

তদনন্তরং গর্ভেকাদশে বর্ষে ক্ষাত্রেণ কল্পেনোপনীয় গুরুণা ত্রয়ীবিদ্যামধ্যাপিতৌ।

এরপর তাদের বয়স যখন এগারো বছর হলো, তখন ক্ষত্রিয়দের উপযুক্ত নিয়মে তাদের উপনয়ন-সংস্কার সম্পন্ন করে গুরু তাঁদের ত্রয়ীবিদ্যা অর্থাৎ বেদবিদ্যা শিক্ষা দিতে শুরু করলেন।

আত্রেয়ী-বনদেবতা-সংবাদ নাটকের রচনাধর্মী প্রশ্নোত্তর (প্রশ্নমান – ৫)

১। ‘আত্রেয়ী-বনদেবতা-সংবাদঃ’ পাঠ্যটির নামকরণের সার্থকতা বিচার করো।

উত্তর: ‘আত্রেয়ী-বনদেবতা-সংবাদঃ’ নামটি পাঠ্যাংশটির বিষয়বস্তুর সঙ্গে সম্পূর্ণ সার্থক। ‘সংবাদঃ’ শব্দের অর্থ কথোপকথন। এই নাট্যাংশের প্রধান বিষয় হল তাপসী আত্রেয়ী ও বনদেবতার পারস্পরিক কথোপকথন।

নাট্যাংশের শুরুতে আত্রেয়ী দণ্ডকারণ্যে উপস্থিত হলে বনদেবতা ফল, ফুল ও পল্লব দিয়ে তাঁকে অভ্যর্থনা করেন। বনদেবতা আত্রেয়ীর পরিচয় জানতে চান। আত্রেয়ী নিজের পরিচয় দিয়ে জানান যে, তিনি অগস্ত্য প্রমুখ ঋষিদের কাছ থেকে নিগমান্তবিদ্যা অর্থাৎ বেদান্তবিদ্যা অর্জনের উদ্দেশ্যে বাল্মীকির আশ্রমের পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে ঘুরে বেড়াচ্ছেন।

কথোপকথনের মধ্য দিয়ে আত্রেয়ীর চরিত্র, তাঁর জ্ঞানলাভের আকাঙ্ক্ষা এবং বনদেবতার সৌজন্য ও সাধুজনের প্রতি শ্রদ্ধা প্রকাশ পেয়েছে। পরবর্তী কথোপকথনে বাল্মীকি, রাম, সীতা ও লব-কুশ সম্পর্কেও নানা তথ্য প্রকাশিত হয়।

অতএব, সমগ্র নাট্যাংশের ঘটনাবলি যেহেতু আত্রেয়ী ও বনদেবতার কথোপকথনকে কেন্দ্র করে আবর্তিত হয়েছে, তাই ‘আত্রেয়ী-বনদেবতা-সংবাদঃ’ নামটি যথার্থ ও সার্থক।

২। ভবভূতির রচনাশৈলী বিশ্লেষণ করো।

উত্তর: সংস্কৃত সাহিত্যের অন্যতম শ্রেষ্ঠ নাট্যকার ভবভূতি তাঁর গম্ভীর ও ভাবগভীর রচনাশৈলীর জন্য প্রসিদ্ধ। তাঁর রচনায় গভীর মানবিক অনুভূতি, করুণ রস, প্রকৃতিপ্রেম এবং চরিত্রের অন্তর্নিহিত মানসিকতার সুন্দর প্রকাশ দেখা যায়।

ভবভূতির ভাষা সাধারণত গম্ভীর, মার্জিত ও অলংকারপূর্ণ। তাঁর সংলাপে গভীর ভাব প্রকাশ পায়। তিনি অল্প কথার মধ্যেও চরিত্রের মানসিক অবস্থা ও ব্যক্তিত্বকে ফুটিয়ে তুলতে সক্ষম। তাঁর রচনায় দীর্ঘ ও অর্থপূর্ণ বাক্য, উপমা, রূপক প্রভৃতি অলংকারের ব্যবহার লক্ষ করা যায়।

প্রকৃতির বর্ণনাতেও ভবভূতির বিশেষ দক্ষতা রয়েছে। বন, নদী, বৃক্ষ, আশ্রম প্রভৃতি প্রাকৃতিক পরিবেশের বর্ণনার সঙ্গে তিনি চরিত্রের অনুভূতিকে মিলিয়ে দিয়েছেন। তাঁর নাটকে প্রকৃতি কখনও চরিত্রের আনন্দ, কখনও দুঃখ, আবার কখনও গভীর ভাবনার সহচর হয়ে ওঠে।

‘আত্রেয়ী-বনদেবতা-সংবাদঃ’-এ বনদেবতার মধুর অভ্যর্থনা, আত্রেয়ীর জ্ঞানলাভের আকাঙ্ক্ষা এবং সাধুজনের প্রতি শ্রদ্ধার প্রকাশ তাঁর রচনাশৈলীর সৌন্দর্য প্রকাশ করে।

সুতরাং গাম্ভীর্য, ভাবগভীরতা, মানবিকতা, প্রকৃতিচিত্রণ, অলংকারময় ভাষা এবং সংলাপের সৌন্দর্য—এই বৈশিষ্ট্যগুলিই ভবভূতির রচনাশৈলীর প্রধান পরিচয়।

৩। ‘আত্রেয়ী-বনদেবতা-সংবাদঃ’ নাট্যাংশের বিষয়বস্তু লেখো।

উত্তর: ‘আত্রেয়ী-বনদেবতা-সংবাদঃ’ ভবভূতির নাট্যরচনার একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ। এখানে তাপসী আত্রেয়ী ও বনদেবতার কথোপকথনের মাধ্যমে নানা বিষয় প্রকাশিত হয়েছে।

আত্রেয়ী তাপসীর বেশে দণ্ডকারণ্যে উপস্থিত হন। বনদেবতা তাঁকে ফল, ফুল ও পল্লব দিয়ে অভ্যর্থনা জানান। তিনি বলেন, এই বন সাধুজনের জন্য উন্মুক্ত এবং তাঁদের সঙ্গে সাক্ষাৎ তাঁর কাছে সৌভাগ্যের বিষয়। এরপর আত্রেয়ীর পরিচয় জানতে চাইলে তিনি নিজের পরিচয় দেন।

আত্রেয়ী জানান যে, অগস্ত্য প্রমুখ ঋষিদের অঞ্চলে বহু উদ্গীথবিদ বাস করেন। তাঁদের কাছ থেকে নিগমান্তবিদ্যা বা বেদান্তবিদ্যা লাভ করার উদ্দেশ্যে তিনি বাল্মীকির আশ্রমের পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে ঘুরে বেড়াচ্ছেন।

কথোপকথনের ধারায় বাল্মীকি, রাম, সীতা এবং লব-কুশ সম্পর্কেও নানা গুরুত্বপূর্ণ তথ্য জানা যায়। বিশেষ করে বাল্মীকির আশ্রমে লব-কুশের লালন-পালন এবং তাঁদের শিক্ষা-দীক্ষার বিষয়টি গুরুত্বপূর্ণ।

এছাড়া নাট্যাংশে বনপ্রকৃতির সৌন্দর্য, সাধুজনের মহত্ত্ব এবং তাঁদের প্রতি শ্রদ্ধার মনোভাবও প্রকাশিত হয়েছে। ফলে নাট্যাংশটি জ্ঞানসাধনা, প্রকৃতিপ্রেম, মানবিকতা ও মহৎ চরিত্রের পরিচয়ে সমৃদ্ধ।

৪। আত্রেয়ী ও বনদেবতার মধ্যে কথোপকথন সংক্ষেপে লেখো।

উত্তর: আত্রেয়ী দণ্ডকারণ্যে উপস্থিত হলে বনদেবতা ফল, ফুল ও পল্লব দিয়ে তাঁকে অভ্যর্থনা জানান। বনদেবতা বলেন যে, এই বন তাঁদের ইচ্ছামতো ভোগের উপযোগী এবং সাধুজনের সঙ্গে সাক্ষাৎ হওয়া অত্যন্ত সৌভাগ্যের বিষয়।

এরপর বনদেবতা আত্রেয়ীর পরিচয় জানতে চান। আত্রেয়ী জানান—“आत्रेय्यस्मि”, অর্থাৎ তিনি আত্রেয়ী। তখন বনদেবতা জানতে চান, তিনি কেন দণ্ডকারণ্যে এসেছেন।

উত্তরে আত্রেয়ী বলেন যে, অগস্ত্য প্রমুখ ঋষিদের অঞ্চলে বহু উদ্গীথবিদ বাস করেন। তাঁদের কাছ থেকে নিগমান্তবিদ্যা বা বেদান্তবিদ্যা লাভ করার উদ্দেশ্যে তিনি বাল্মীকির আশ্রমের পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে ঘুরে বেড়াচ্ছেন।

এরপর কথোপকথনের মাধ্যমে বাল্মীকি, রাম, সীতা এবং লব-কুশ সম্পর্কে বিভিন্ন তথ্য প্রকাশিত হয়। এই কথোপকথনের মধ্য দিয়ে আত্রেয়ীর জ্ঞানলাভের আকাঙ্ক্ষা এবং বনদেবতার সাধুজনের প্রতি শ্রদ্ধা প্রকাশ পেয়েছে।

৫। ‘वज्रादपि कठोराणि मृदूनि… हि विज्ञातुमर्हति?’ উক্তিটির তাৎপর্য ব্যাখ্যা করো।

উত্তর: উক্তিটির মূল বক্তব্য হল—মহৎ ব্যক্তিদের হৃদয় কখনও বজ্রের মতো কঠোর, আবার কখনও ফুলের মতো কোমল। তাঁদের মনের প্রকৃত স্বরূপ সাধারণ মানুষের পক্ষে সহজে বোঝা সম্ভব নয়।

মহৎ ব্যক্তিরা প্রয়োজনের সময় অন্যায়ের বিরুদ্ধে অত্যন্ত কঠোর হতে পারেন। আবার দুঃখী, অসহায় বা নিরপরাধ মানুষের প্রতি তাঁদের হৃদয় অত্যন্ত কোমল ও সহানুভূতিশীল হয়ে ওঠে। অর্থাৎ তাঁদের চরিত্রে কঠোরতা ও কোমলতা—দুই বিপরীত গুণের অপূর্ব সমন্বয় থাকে।

এই উক্তির মাধ্যমে মহান ব্যক্তিদের গভীর ও রহস্যময় মানসিকতার কথা বলা হয়েছে। তাঁদের আচরণ বাহ্যিকভাবে দেখে তাঁদের প্রকৃত হৃদয়ের পরিচয় পাওয়া যায় না। তাই তাঁদের চরিত্র সম্পূর্ণভাবে বিচার করা সাধারণ মানুষের পক্ষে কঠিন।

৬। আত্রেয়ী চরিত্রটি পাঠ্যাংশের আলোকে আলোচনা করো।

উত্তর: ‘আত্রেয়ী-বনদেবতা-সংবাদঃ’-এর আত্রেয়ী একজন জ্ঞানপিপাসু, বিনয়ী, সাধনপরায়ণা ও বিদ্যানুরাগী তাপসী।

আত্রেয়ী জ্ঞান অর্জনের উদ্দেশ্যে দণ্ডকারণ্যে ঘুরে বেড়াচ্ছেন। অগস্ত্য প্রমুখ ঋষিদের কাছ থেকে নিগমান্তবিদ্যা বা বেদান্তবিদ্যা লাভ করাই তাঁর প্রধান উদ্দেশ্য। তাঁর উক্তি—“तेभ्योऽधिगन्तुं निगमान्तविद्यां वाल्मीकिपार्श्वादिह पर्यटामि”—থেকে তাঁর গভীর জ্ঞানপিপাসার পরিচয় পাওয়া যায়।

তিনি তাপসীর বেশ ধারণ করে কঠোর সাধনাময় জীবনযাপন করছেন। তাঁর মধ্যে কোনো ভোগলালসা নেই; বরং বিদ্যা অর্জনই তাঁর জীবনের প্রধান লক্ষ্য।

আত্রেয়ীর আচরণে বিনয় ও সৌজন্যও প্রকাশ পেয়েছে। তিনি বনদেবতার সঙ্গে অত্যন্ত ভদ্রভাবে কথোপকথন করেন। তাঁর চরিত্রে জ্ঞানলাভের আকাঙ্ক্ষা, সাধনা, বিনয় ও আত্মসংযমের সুন্দর সমন্বয় দেখা যায়।

অতএব, আত্রেয়ী চরিত্রটি একজন বিদ্যানুরাগী, সাধনপরায়ণা ও আদর্শ তাপসীর প্রতিচ্ছবি।

৭। কীভাবে ভগবান বাল্মীকি লবকুশকে লালনপালন করেছিলেন?

উত্তর: ভগবান বাল্মীকি লব ও কুশকে নিজের আশ্রমে অত্যন্ত স্নেহ ও যত্নের সঙ্গে লালন-পালন করেছিলেন। তিনি তাঁদের সাধারণ শিশুর মতো নয়, বরং যথাযথ শিক্ষা ও সংস্কারের মাধ্যমে আদর্শ মানুষ হিসেবে গড়ে তুলেছিলেন।

বাল্মীকি তাঁদের বেদ, বেদাঙ্গ, শাস্ত্র ও নানা বিদ্যায় শিক্ষিত করেন। বিশেষ করে তিনি তাঁদের রামায়ণের কাহিনি ও তার গীতিপাঠ শিক্ষা দেন। ফলে লব-কুশ অল্প বয়সেই অসাধারণ জ্ঞান ও প্রতিভার অধিকারী হয়ে ওঠে।

তাঁদের মধ্যে বীরত্ব, নৈতিকতা, আত্মসংযম ও সত্যনিষ্ঠার গুণও বিকশিত হয়। বাল্মীকি তাঁদের শুধু বিদ্যাশিক্ষা দেননি, তাঁদের চরিত্র গঠনেও বিশেষ যত্ন নিয়েছিলেন।

এইভাবে বাল্মীকির স্নেহ, শিক্ষা ও তত্ত্বাবধানে লব-কুশ জ্ঞানী, গুণবান, বীর ও সংস্কৃতিমান হয়ে বেড়ে ওঠে।

৮। ‘प्रभवति शुचिर्बिम्बग्राहे मणिर्न मृदादयः’ কার প্রতি, কার উক্তি? প্রসঙ্গ উল্লেখ করে ব্যাখ্যা করো। (২+৩)

উত্তর: উক্তিটি বনদেবতা আত্রেয়ীকে উদ্দেশ করে বলেছেন।

এখানে বনদেবতা আত্রেয়ীর মতো মহৎ ও পবিত্র ব্যক্তির প্রসঙ্গে এই কথা বলেছেন। উক্তিটির অর্থ—স্বচ্ছ ও নির্মল মণিই কেবল সুন্দর প্রতিবিম্ব ধারণ করতে পারে; মাটি প্রভৃতি সাধারণ বস্তু তা পারে না।

এই বক্তব্যের মাধ্যমে বোঝানো হয়েছে যে, পবিত্র ও মহৎ হৃদয়েই মহৎ গুণের প্রকৃত প্রতিফলন ঘটে। যেমন নির্মল মণি অন্য বস্তুর প্রতিবিম্ব সুন্দরভাবে ধারণ করতে পারে, তেমনই নির্মল ও পবিত্র মনই সত্য, জ্ঞান ও মহত্ত্বকে যথাযথভাবে ধারণ করতে পারে।

আত্রেয়ীর জ্ঞানপিপাসা, সাধনা ও পবিত্র চরিত্রের প্রশংসা করতেই এই উপমাটি ব্যবহার করা হয়েছে। এর মাধ্যমে বনদেবতা আত্রেয়ীর মহত্ত্ব ও অন্তরের বিশুদ্ধতার প্রতি শ্রদ্ধা প্রকাশ করেছেন।

৯। ‘लोकोत्तराणां चेतांसि को हि विज्ञातुमर्हति?’—কার প্রতি, কার উক্তি? কার চরিত্র এখানে নির্দেশিত হয়েছে। লোকোত্তর ব্যক্তিদের চরিত্র কীরকম হয় শ্লোকানুসারে ব্যাখ্যা করো। (১+১+৩)

উত্তর: উক্তিটি বনদেবতা আত্রেয়ীকে উদ্দেশ করে বলেছেন। এখানে মহৎ বা লোকোত্তর ব্যক্তিদের চরিত্রের কথা নির্দেশিত হয়েছে।

‘लोकोत्तराणां चेतांसि को हि विज्ञातुमर्हति?’—এর অর্থ, লোকোত্তর বা মহৎ ব্যক্তিদের মনের প্রকৃত স্বরূপ কে জানতে পারে?

লোকোত্তর ব্যক্তিদের চরিত্র সাধারণ মানুষের তুলনায় গভীর ও রহস্যময়। তাঁদের হৃদয় কখনও অত্যন্ত কঠোর, আবার কখনও অত্যন্ত কোমল। প্রয়োজনের সময় তাঁরা বজ্রের মতো কঠোর হয়ে অন্যায় দমন করেন; আবার দুঃখী ও অসহায় মানুষের প্রতি তাঁদের হৃদয় ফুলের মতো কোমল হয়ে ওঠে।

তাঁদের কর্মের প্রকৃত উদ্দেশ্যও অনেক সময় সাধারণ মানুষের কাছে সহজে ধরা পড়ে না। তাঁরা ব্যক্তিগত স্বার্থের ঊর্ধ্বে উঠে বৃহত্তর কল্যাণের কথা চিন্তা করেন। তাই তাঁদের আচরণ দেখে তাঁদের মনের গভীরতা সম্পূর্ণভাবে বিচার করা যায় না। এই দ্বৈত বৈশিষ্ট্যই লোকোত্তর ব্যক্তিদের মহত্ত্বের পরিচায়ক।

১০। ‘আত্রেয়ী-বনদেবতা-সংবাদঃ’ নামক নাট্যাংশ থেকে রামচন্দ্র, সীতা ও লব-কুশ বিষয়ে কোন্ কোন্ তথ্য জানতে পারি তা বর্ণনা করো।

উত্তর: ‘আত্রেয়ী-বনদেবতা-সংবাদঃ’ নাট্যাংশের কথোপকথনের মাধ্যমে রামচন্দ্র, সীতা এবং তাঁদের পুত্র লব-কুশ সম্পর্কে নানা গুরুত্বপূর্ণ তথ্য জানা যায়।

রামচন্দ্র অযোধ্যার রাজা ছিলেন এবং তিনি প্রজাদের প্রতি কর্তব্যপরায়ণ ও ন্যায়নিষ্ঠ শাসক হিসেবে পরিচিত। তাঁর জীবনে নানা দুঃখ ও কঠিন পরিস্থিতি এসেছিল।

সীতা রামের পত্নী। বনবাস ও পরবর্তী ঘটনাবলির সঙ্গে তাঁর জীবন গভীরভাবে যুক্ত। তিনি লব ও কুশের জননী। নানা কারণে সীতা বাল্মীকির আশ্রমে অবস্থান করেছিলেন।

লব ও কুশ ছিলেন রাম ও সীতার পুত্র। বাল্মীকি তাঁদের আশ্রমে স্নেহ ও যত্নের সঙ্গে লালন-পালন করেন এবং তাঁদের বেদ, শাস্ত্র ও রামায়ণের শিক্ষা দেন। তাঁরা জ্ঞান, বীরত্ব ও নৈতিক গুণে সমৃদ্ধ হয়ে ওঠেন।

অতএব, এই নাট্যাংশের মাধ্যমে রাম-সীতার পারিবারিক জীবন, সীতার আশ্রমবাস এবং বাল্মীকির আশ্রমে লব-কুশের শিক্ষা ও লালন-পালনের কথা জানা যায়।

১১। ‘मा निषाद।… काममोहितम्’ শ্লোকটির প্রসঙ্গ ও তাৎপর্য বিশ্লেষণ করো।

উত্তর: মহর্ষি বাল্মীকি একদিন তমসা নদীর তীরে স্নান করতে যাওয়ার সময় একটি ক্রৌঞ্চপাখির যুগলকে দেখতে পান। তারা পরস্পরের প্রতি অনুরক্ত হয়ে আনন্দে বিচরণ করছিল। সেই সময় এক ব্যাধ কামমোহিত ক্রৌঞ্চপক্ষী যুগলের মধ্যে পুরুষ পাখিটিকে হত্যা করে।

এই আকস্মিক ও নিষ্ঠুর হত্যাকাণ্ড দেখে বাল্মীকির হৃদয়ে গভীর দুঃখ ও করুণার সৃষ্টি হয়। সেই শোক থেকেই তাঁর মুখ দিয়ে স্বতঃস্ফূর্তভাবে উচ্চারিত হয়—

“मा निषाद प्रतिष्ठां त्वमगमः शाश्वतीः समाः
यत्क्रौञ्चमिथुनादेकमवधीः काममोहितम्।”

অর্থাৎ—হে নিষাদ! তুমি যেন চিরকাল কোনো প্রতিষ্ঠা লাভ না করো, কারণ তুমি কামমোহিত ক্রৌঞ্চযুগলের একটি পাখিকে হত্যা করেছ।

এই শ্লোকের বিশেষ তাৎপর্য হল, বাল্মীকির শোক থেকেই প্রথম শ্লোকের সৃষ্টি হয়। তাই এটি সংস্কৃত কাব্যসাহিত্যের ইতিহাসে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এতে জীবের প্রতি করুণা, অহিংসা ও নিষ্ঠুরতার নিন্দা প্রকাশ পেয়েছে। একই সঙ্গে বাল্মীকির হৃদয়ের সংবেদনশীলতা ও কবিপ্রতিভারও পরিচয় পাওয়া যায়।

১২। তাপসী আত্রেয়ীর দণ্ডকারণ্যে আগমনের কারণ বিবৃত করো।

উত্তর: তাপসী আত্রেয়ীর দণ্ডকারণ্যে আগমনের প্রধান কারণ ছিল নিগমান্তবিদ্যা বা বেদান্তবিদ্যা অর্জন করা।

আত্রেয়ী জানতে পেরেছিলেন যে, দণ্ডকারণ্যের অগস্ত্য প্রমুখ ঋষিদের অঞ্চলে বহু উদ্গীথবিদ বাস করেন। তাঁরা বেদ ও বেদান্তের গভীর জ্ঞানের অধিকারী ছিলেন। তাই তাঁদের কাছ থেকে জ্ঞান অর্জনের আকাঙ্ক্ষায় আত্রেয়ী দণ্ডকারণ্যে আসেন।

তিনি বলেন—

“तेभ्योऽधिगन्तुं निगमान्तविद्यां
वाल्मीकिपार्श्वादिह पर्यटामि।”

অর্থাৎ, তাঁদের কাছ থেকে নিগমান্তবিদ্যা লাভ করার জন্য তিনি বাল্মীকির আশ্রমের পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে ঘুরে বেড়াচ্ছেন।

সুতরাং, আত্রেয়ীর দণ্ডকারণ্য ভ্রমণের উদ্দেশ্য ছিল জ্ঞানসাধনা ও বিদ্যালাভ। এর মধ্য দিয়ে তাঁর বিদ্যানুরাগ, জ্ঞানপিপাসা ও সাধনপরায়ণতার পরিচয় পাওয়া যায়।

১৩। ‘আত্রেয়ী-বনদেবতা-সংবাদঃ’ পাঠ্যাংশে প্রকৃতির যে চিত্র তুলে ধরা হয়েছে তার বর্ণনা দাও।

উত্তর: ‘আত্রেয়ী-বনদেবতা-সংবাদঃ’ পাঠ্যাংশে দণ্ডকারণ্যের প্রকৃতির একটি সুন্দর, শান্ত ও মনোরম চিত্র ফুটে উঠেছে। এখানে বনকে শুধু গাছপালায় পূর্ণ একটি স্থান হিসেবে দেখানো হয়নি; বরং সাধু ও তাপসদের সাধনার উপযোগী এক পবিত্র পরিবেশ হিসেবে তুলে ধরা হয়েছে।

বনদেবতা আত্রেয়ীকে জানান যে, এই বন তাঁদের ইচ্ছামতো ভোগের উপযোগী। বনে রয়েছে বৃক্ষের ছায়া, নির্মল জল, ফল ও মূল। এগুলিই তপস্বীদের উপযুক্ত আহার ও আশ্রয়।

শ্লোকে বলা হয়েছে—

“तरुच्छाया तोयं यदपि तपसां योग्यमशनं
फलं वा मूलं वा तदपि न पराधीनमिह वः।”

অর্থাৎ, বৃক্ষের ছায়া, জল, ফল ও মূল—সবই তপস্বীদের জন্য সহজলভ্য এবং কারও ওপর নির্ভরশীল নয়।

এই বনপ্রকৃতির মধ্যে শান্তি, স্বাভাবিকতা ও পবিত্রতার পরিবেশ রয়েছে। সাধুজনের সঙ্গে সাক্ষাৎও এই বনকে আরও পবিত্র করে তুলেছে। ফলে পাঠ্যাংশে দণ্ডকারণ্যকে প্রকৃতির সৌন্দর্য, সরলতা, স্বাধীনতা ও তপস্যার উপযোগী শান্ত পরিবেশের প্রতীক হিসেবে তুলে ধরা হয়েছে।

আত্রেয়ী-বনদেবতা-সংবাদ নাটকের সংক্ষিপ্ত প্রশ্নোত্তর (প্রশ্নমান – ২)

১। अगस्त्याश्रममार्गविषये वनदेवी किम् उक्तवती?

(অগস্ত্যাশ্রম যাওয়ার পথ সম্পর্কে বনদেবী কী বলেছিলেন?)

উত্তর: বনদেবী আত্রেয়ীকে অগস্ত্যাশ্রমে যাওয়ার পথ সম্পর্কে নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং সেই পথে অগ্রসর হতে বলেছিলেন।

২। भवभूतेः पितुर्नाम मातुर्नाम च किम्?

(ভবভূতির পিতা ও মাতার নাম কী?)

উত্তর: ভবভূতির পিতার নাম নীলকণ্ঠ এবং মাতার নাম জাতুকর্ণী।

৩। आत्रेयी-वनदेवता-संवादे नद्यौ के आस्ताम्?

(আত্রেয়ী-বনদেবতা-সংবাদে দুটি নদীর নাম কী?)

উত্তর: আত্রেয়ী-বনদেবতা-সংবাদে দুটি নদী হল—তমসা ও মুরলা।

৪। तपस्विन्या आगमनविषये वनदेवता आदौ किम् उक्तवती?

(তাপসীর আগমনের বিষয়ে বনদেবতা প্রথমে কী বলেছিলেন?)

উত্তর: তাপসী আত্রেয়ীকে দেখে বনদেবতা প্রথমে ফল, ফুল ও পল্লবের অর্ঘ্য দিয়ে তাঁকে অভ্যর্থনা করেন এবং তাঁর আগমনে আনন্দ প্রকাশ করেন।

৫। कः, कथं वाल्मीकिमुनेराश्रमं परित्यज्य दण्डकारण्यमागच्छत्?

(কে, কীভাবে বাল্মীকি মুনির আশ্রম ত্যাগ করে দণ্ডকারণ্যে এসেছিলেন?)

উত্তর: আত্রেয়ী বাল্মীকি মুনির আশ্রম ত্যাগ করে দণ্ডকারণ্যে এসেছিলেন। অগস্ত্য প্রমুখ ঋষিদের কাছ থেকে নিগমান্তবিদ্যা বা বেদান্তবিদ্যা লাভ করার জন্য তিনি সেখানে গিয়েছিলেন।

৬। रामचन्द्रः किं नाम यज्ञायोजनं कृतवान्? का च तस्मिन् यज्ञे सहधर्मचारिणी अभवत्?

(রামচন্দ্র কোন্ যজ্ঞের আয়োজন করেছিলেন? সেই যজ্ঞে কে তাঁর সহধর্মচারিণী হয়েছিলেন?)

উত্তর: রামচন্দ্র অশ্বমেধ যজ্ঞের আয়োজন করেছিলেন। সেই যজ্ঞে সীতার স্বর্ণমূর্তি তাঁর সহধর্মচারিণীরূপে স্থাপিত হয়েছিল।

৭। ‘आत्रेयी-वनदेवता-संवादः’ इति नाटकस्य रचयिता कः? उत्सः किम्?

(‘আত্রেয়ী-বনদেবতা-সংবাদঃ’ নাটকের রচয়িতা কে? এর উৎস কী?)

উত্তর: ‘আত্রেয়ী-বনদেবতা-সংবাদঃ’-এর রচয়িতা মহাকবি ভবভূতি। এর উৎস হল ভবভূতি রচিত ‘উত্তররামচরিতম্’ নাটক।

৮। आत्रेयी का आसीत्? वनदेवता कः आसीत्?

(আত্রেয়ী কে ছিলেন? বনদেবতা কে ছিলেন?)

উত্তর: আত্রেয়ী ছিলেন একজন তাপসী ও জ্ঞানসন্ধানী নারী। বনদেবতা ছিলেন দণ্ডকারণ্যের অধিষ্ঠাত্রী বনদেবতা, যিনি সাধু ও তাপসদের প্রতি শ্রদ্ধাশীল ছিলেন।

৯। वाल्मीकेः रामायणस्य प्रथमं श्लोकं लिखतु।

(বাল্মীকির রামায়ণের প্রথম শ্লোকটি লেখো।)

উত্তর: मा निषाद प्रतिष्ठां त्वमगमः शाश्वतीः समाः।
यत्क्रौञ्चमिथुनादेकमवधीः काममोहितम्॥

১০। उत्तररामचरितस्य कथावस्तु कुत्रात् गृहीतम्? अस्य नाटकस्य कतिविधाः अङ्काः?

(উত্তররামচরিতের কাহিনি কোথা থেকে গ্রহণ করা হয়েছে? এই নাটকের কয়টি অঙ্ক?)

উত্তর: ‘উত্তররামচরিতম্’-এর কাহিনি মূলত বাল্মীকি রামায়ণের উত্তরকাণ্ড থেকে গ্রহণ করা হয়েছে। নাটকটি সাতটি অঙ্কে বিভক্ত।

আরো পড়ুন : বনেচরভাষনম্ কবিতার প্রশ্ন উত্তর

১১। का, केन प्रकारेण वा तापसी स्वागतमकरोत्?

(কে, কীভাবে তাপসীকে স্বাগত জানিয়েছিলেন?)

উত্তর: বনদেবতা তাপসী আত্রেয়ীকে স্বাগত জানিয়েছিলেন। তিনি ফল, ফুল ও পল্লবের অর্ঘ্য দিয়ে তাঁকে অভ্যর্থনা করেছিলেন।

১২। उत्तररामचरितस्य मुख्यरसः कः? ग्रन्थकारस्य अपरं ग्रन्थद्वयम् उल्लेखनीयम्।

(উত্তররামচরিতের মুখ্য রস কী? গ্রন্থকারের অপর দুটি উল্লেখযোগ্য গ্রন্থের নাম লেখো।)

উত্তর: ‘উত্তররামচরিতম্’-এর মুখ্য রস করুণ রস। ভবভূতির অপর দুটি উল্লেখযোগ্য গ্রন্থ হল—‘মহাবীরচরিতম্’ ও ‘মালতীমাধবম্’।

১৩। कः, केन छन्दसा रामायणं रचितवान्?

(কে, কোন্ ছন্দে রামায়ণ রচনা করেছিলেন?)

উত্তর: মহর্ষি বাল্মীকি অনুষ্টুপ্ ছন্দে রামায়ণ রচনা করেছিলেন।

১৪। कस्य व्यवहारः प्रायः प्रीतिस्निग्धः भवति? साधूनां विशुद्धं रहस्यं किम्?

(কার আচরণ সাধারণত প্রীতিস্নিগ্ধ হয়? সাধুদের বিশুদ্ধ রহস্য কী?)

উত্তর: সাধুজনের আচরণ সাধারণত প্রীতিস্নিগ্ধ বা ভালোবাসাপূর্ণ হয়। সাধুদের বিশুদ্ধ রহস্য হল—তাঁদের আচরণে কপটতা থাকে না; তাঁদের মন ও বাক্য নির্মল ও কল্যাণকর।

১৫। किं नाम दारकद्वयं वाल्मीकि आश्रमे उपनीतम्?

(বাল্মীকি আশ্রমে আনীত দুই বালকের নাম কী?)

উত্তর: বাল্মীকি আশ্রমে লালিত ও শিক্ষিত দুই বালকের নাম ছিল লব ও কুশ। তাঁরা রাম ও সীতার পুত্র ছিলেন।

১৬। सीतानिवीसनसंवादं प्राप्य भगवान् वशिष्ठः किं संकल्पं कृतवान्?

(সীতানির্বাসনের সংবাদ শুনে ভগবান বশিষ্ঠ কী সংকল্প করেছিলেন?)

উত্তর: সীতার নির্বাসনের সংবাদ শুনে ভগবান বশিষ্ঠ অত্যন্ত দুঃখিত হন এবং রামের সঙ্গে সাক্ষাৎ না করার সংকল্প করেছিলেন।

১৭। प्राचेतस मुनिः कः आसीत्?

(প্রাচেতস মুনি কে ছিলেন?)

উত্তর: প্রাচেতস মুনি ছিলেন মহর্ষি বাল্মীকি। প্রাচেতস তাঁর একটি উপাধি।

১৮। आत्रेयी कस्मात् आश्रमात्, कम् आश्रमं, किमर्थं गन्तुमिच्छति स्म?

(আত্রেয়ী কোন্ আশ্রম থেকে কোন্ আশ্রমে এবং কী কারণে যেতে চেয়েছিলেন?)

উত্তর: আত্রেয়ী বাল্মীকি আশ্রম থেকে অগস্ত্যাশ্রমে যেতে চেয়েছিলেন। অগস্ত্য প্রমুখ ঋষিদের কাছ থেকে নিগমান্তবিদ্যা বা বেদান্তবিদ্যা অর্জনের জন্য তিনি সেখানে যেতে চেয়েছিলেন।

১৯। ब्रह्मर्षिणा वाल्मीकिना केन हेतुना किं प्रकारेण च व्याधः शप्तः?

(ব্রহ্মর্ষি বাল্মীকি কী কারণে এবং কীভাবে ব্যাধকে অভিশাপ দিয়েছিলেন?)

উত্তর: তমসা নদীর তীরে এক ব্যাধ কামমোহিত ক্রৌঞ্চমিথুনের একটি পাখিকে হত্যা করেছিল। সেই নিষ্ঠুর কাজ দেখে বাল্মীকি শোকে অভিভূত হয়ে তাকে অভিশাপ দিয়েছিলেন।

২০। ‘आत्रेयी-वनदेवता-संवादः’ दृश्यकाव्ये किम् अरण्यं कथा अस्ति? वनदेवतस्य सखा का आसीत्?

(‘আত্রেয়ী-বনদেবতা-সংবাদঃ’ দৃশ্যকাব্যে কোন্ অরণ্যের কথা বলা হয়েছে? বনদেবতার সখী কে ছিলেন?)

উত্তর: এই দৃশ্যকাব্যে দণ্ডকারণ্যের কথা বলা হয়েছে। বনদেবতার সখী ছিলেন বাসন্তী।

২১। ‘अस्मिन्नगस्त्यप्रमुखाः प्रदेशे’ कस्या इयं उक्ति? सा किमर्थं अगस्त्याश्रमं प्रति गच्छति?

(‘অস্মিন্নগস্ত্যপ্রমুখাঃ প্রদেশে’—কার এই উক্তি? তিনি কেন অগস্ত্যাশ্রমের দিকে যাচ্ছেন?)

উত্তর: উক্তিটি আত্রেয়ীর। অগস্ত্য প্রমুখ ঋষিদের কাছ থেকে নিগমান্তবিদ্যা বা বেদান্তবিদ্যা লাভ করার জন্য তিনি অগস্ত্যাশ্রমের দিকে যাচ্ছিলেন।

২২। पाठ्योद्धतः ब्रह्मर्षिः कः? ‘माध्यन्दिनसवनम्’ किम्?

(পাঠ্যাংশে উল্লিখিত ব্রহ্মর্ষি কে? ‘মাধ্যন্দিনসवनম্’ কী?)

উত্তর: পাঠ্যাংশে উল্লিখিত ব্রহ্মর্ষি হলেন মহর্ষি বাল্মীকি। ‘মাধ্যন্দিনসवनম্’ হল মধ্যাহ্নকালে সম্পন্ন সোমযজ্ঞের একটি বিশেষ অনুষ্ঠান।

২৩। महर्षि वाल्मीकिना विशेषतया कस्य परिचर्यां शिक्षणं च अकरोत्? वाल्मीकि रामायणं लिखितुं केन उपदेशः दत्तः?

(মহর্ষি বাল্মীকি বিশেষভাবে কাদের পালন ও শিক্ষার ব্যবস্থা করেছিলেন? কে বাল্মীকিকে রামায়ণ রচনার উপদেশ দিয়েছিলেন?)

উত্তর: মহর্ষি বাল্মীকি বিশেষভাবে লব ও কুশের লালন-পালন ও শিক্ষার ব্যবস্থা করেছিলেন। দেবর্ষি নারদ তাঁকে রামায়ণ রচনার উপদেশ দিয়েছিলেন।

২৪। कः किमुपायेन प्रथमं मनुष्येषु रामायणं रचितवान्?

(কে, কীভাবে প্রথম মনুষ্যলোকে রামায়ণ রচনা করেছিলেন?)

উত্তর: মহর্ষি বাল্মীকি শোক থেকে উদ্ভূত অনুষ্টুপ্ ছন্দের শ্লোকের মাধ্যমে প্রথম রামায়ণ রচনা করেছিলেন।

২৫। ‘आत्रेयी-वनदेवता-संवादः’ नाट्यांशे वनदेवता किम् नीत्वा प्राविशत्? ब्रह्मर्षिः तमसा नदीं निकषा किम् ददर्श?

(‘আত্রেয়ী-বনদেবতা-সংবাদঃ’ নাট্যাংশে বনদেবতা কী নিয়ে প্রবেশ করেছিলেন? ব্রহ্মর্ষি তমসা নদীর কাছে কী দেখতে পেয়েছিলেন?)

উত্তর: বনদেবতা ফল, ফুল ও পল্লবের অর্ঘ্য নিয়ে প্রবেশ করেছিলেন। ব্রহ্মর্ষি বাল্মীকি তমসা নদীর কাছে একটি ক্রৌঞ্চমিথুনের মধ্যে ব্যাধ কর্তৃক একটি ক্রৌঞ্চপাখিকে নিহত হতে দেখেছিলেন।

২৬। लव-कुशस्य कस्मिन् वयसि कः वैदिकज्ञानम् अयच्छत्?

(লব-কুশের কত বছর বয়সে কে তাঁদের বৈদিক জ্ঞান শিক্ষা দিয়েছিলেন?)

উত্তর: বাল্মীকি মুনি লব ও কুশকে অল্প বয়সেই তাঁর আশ্রমে রেখে বৈদিক জ্ঞান ও শাস্ত্রশিক্ষা দিয়েছিলেন। তাঁদের বেদ, বেদাঙ্গ এবং রামায়ণ শিক্ষাও দেওয়া হয়েছিল।