বনেচরভাষনম্ কবিতার প্রশ্ন উত্তর ক্লাস 12 সংস্কৃত চতুর্থ সেমিস্টার | Bonecorvashanam Kobitar Question Answer

৪।

স কিংসখা সাধু ন শাস্তি যোऽধিপং
হিতান্ন যঃ সংশৃণুতে স কিংপ্রভুঃ।
সদানুকূলেেষু হি কুর্বতে রতিং
নৃপেষ্বমাত্যেষু চ সর্বসম্পদঃ॥

যে বন্ধু তার রাজাকে সঠিক পরামর্শ দেয় না, সে কেমন বন্ধু? আর যে রাজা তার হিতকর কথা শোনেন না, তিনিই বা কেমন রাজা? কারণ সমস্ত সম্পদ সর্বদাই অনুগত রাজা এবং তাঁর মন্ত্রীদের প্রতিই অনুরক্ত থাকে।

৫।

নিসর্গদুর্বোধমবোধবিক্লবাঃ
ক্ব ভূভৃতাং চরিতং ক্ব জন্তবঃ।
তবানুভাবোऽয়মবেদি যন্ময়া
নিগূঢ়তত্ত্বং নযবর্ত্ম বিদ্বিষাম্॥

অজ্ঞ ও অল্পবুদ্ধির সাধারণ মানুষ রাজাদের স্বভাব সহজে বুঝতে পারে না। রাজাদের আচরণ আর সাধারণ মানুষের আচরণের মধ্যে অনেক পার্থক্য। কিন্তু আপনার প্রভাবে আমি শত্রুদের নীতির পথের গোপন তত্ত্ব জানতে পেরেছি।

৬।

তথাপি জিহ্মঃ স ভবজ্জিগীষয়া
তনোতি শুভ্রং গুণসম্পদা যশঃ।
সমুন্নয়ন্ভূতিমনার্যসঙ্গমাদ্
বরং বিরোধোऽপি সমং মহাত্মভিঃ॥

তবুও আপনার সঙ্গে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে আপনাকে জয় করার আকাঙ্ক্ষায় সে নিজের গুণসম্পদের দ্বারা নির্মল যশ বৃদ্ধি করছে। অসৎ ব্যক্তিদের সঙ্গে মেলামেশা করে যে উন্নতি লাভ করা যায়, তার চেয়ে মহাত্মাদের সঙ্গে বিরোধ থাকাও শ্রেয়।

৭।

অসক্তমারাধয়তো যথাযথং
বিভজ্য ভক্ত্যা সমপক্ষপাতয়া।
গুণানুরাগাদিব সখ্যমীয়িবান্
ন বাধতেऽস্য ত্রিগুণঃ পরস্পরম্॥

তিনি কোনো পক্ষপাত না করে প্রত্যেককে যথাযথভাবে ভক্তির সঙ্গে সম্মান ও সেবা করেন। তাঁর গুণের প্রতি আকৃষ্ট হয়ে যেন তিনটি গুণ—সাম, দান ও ভেদ—পরস্পরের মধ্যে কোনো বাধা সৃষ্টি করে না এবং একে অপরের সঙ্গে সুন্দরভাবে কাজ করে।

৮।

নিরত্যয়ং সাম ন দানবর্জিতং
ন ভূরি দানং বিরহয়্য সৎক্রিয়াম্।
প্রবর্ততে তস্য বিশেষশালিনী
গুণানুরোধেন বিনা ন সৎক্রিয়া॥

তাঁর ক্ষেত্রে কেবল সামনীতির প্রয়োগই যথেষ্ট নয়, দানও তার সঙ্গে যুক্ত থাকে। আবার যথাযথ সম্মান ও সৎকার বাদ দিয়ে প্রচুর দানও করা হয় না। তাঁর বিশেষ গুণের কারণে, ব্যক্তির যোগ্যতা অনুসারে সৎকার্য বা সম্মান প্রদর্শিত হয়।

৯।

মহৌজসো মানধনা ধনার্চিতা
ধনুর্ভৃতঃ সংযতি লব্ধকীর্তয়ঃ।
ন সংহতাস্তস্য ন ভিন্নবৃত্তয়ঃ
প্রিয়াণি বাঞ্ছন্ত্যসুভিঃ সমীহিতুম্॥

তাঁর পক্ষে যারা মহাবলশালী, সম্মানকে যাঁরা সম্পদ বলে মনে করেন, ধন দ্বারা যাঁরা সম্মানিত এবং যুদ্ধে ধনুক ধারণ করে খ্যাতি অর্জন করেছেন—তাঁরা কেউই পরস্পর থেকে বিচ্ছিন্ন নন এবং তাঁদের স্বভাবও পরস্পরবিরোধী নয়। তাঁরা সকলে নিজেদের জীবন দিয়ে তাঁর প্রিয় কাজ সম্পন্ন করতে চান।

১০।

তদাশু কর্ত্তুং ত্বয়ি জিহ্মমুদ্যতে
বিধীয়তাং তত্র বিধেয়মুত্তরম্।
পরপ্রণীতানি বচাংসি চিন্বতাং
প্রবৃত্তিসারাঃ খলু মাদৃশাং গিরঃ॥

তাই সে শীঘ্রই আপনার বিরুদ্ধে কোনো কুটিল কাজ করতে উদ্যত হয়েছে। তার প্রতিকারের জন্য যথাযথ ব্যবস্থা গ্রহণ করুন। কারণ আমাদের মতো গুপ্তচরদের কথার মূল উদ্দেশ্যই হলো অন্যের দ্বারা পরিচালিত কার্যকলাপের সংবাদ সংগ্রহ করে তা যথাযথভাবে জানানো।

বনেচরভাষনম্ কবিতার রচনাধর্মী প্রশ্নোত্তর (প্রশ্নমান – ৫)

১। ‘हितं मनोहारि च दुर्लभं वचः’ ব্যাখ্যা করো। 

উত্তর: ‘বনেচরভাষণম্’-এ বনেচর যুধিষ্ঠিরকে বলেন—“हितं मनोहारि च दुर्लभं वचः”। এর অর্থ হল—যে কথা একই সঙ্গে কল্যাণকর এবং শ্রুতিমধুর, এমন কথা খুবই দুর্লভ।

সাধারণত মানুষ এমন কথা শুনতে ভালোবাসে, যা তার মনকে আনন্দ দেয়। কিন্তু সেই কথা সবসময় তার প্রকৃত মঙ্গল সাধন করে না। আবার কোনো কোনো কথা মানুষের পক্ষে অত্যন্ত উপকারী হলেও তা কঠোর বা অপ্রিয় হওয়ায় শুনতে ভালো লাগে না। তাই একই সঙ্গে হিতকর ও মনোহর কথা বলা অত্যন্ত কঠিন।

বনেচর যুধিষ্ঠিরকে দুর্যোধনের রাজ্যশাসন সম্পর্কে যে সংবাদ দিয়েছিলেন, তা হয়তো যুধিষ্ঠিরের কাছে সম্পূর্ণ সুখকর ছিল না, কিন্তু তাঁর মঙ্গলের জন্য সত্য কথাই বলা প্রয়োজন ছিল। তাই বনেচর স্পষ্ট ও সত্য কথা বলার গুরুত্ব বোঝাতে এই উক্তিটি করেছেন। এর মাধ্যমে সত্য, হিতকর এবং প্রয়োজনীয় কথা বলার আদর্শ প্রকাশ পেয়েছে।

২। ‘বনেচরভাষণম্’-এর সারাংশটি নিজের ভাষায় লেখো।

উত্তর: ‘বনেচরভাষণম্’ মহাকবি ভারবির ‘কিরাতার্জুনীয়ম্’ মহাকাব্যের প্রথম সর্গ থেকে গৃহীত। এই অংশে কৌরবদের রাজা দুর্যোধনের রাজ্যশাসন সম্পর্কে একজন বনেচর যুধিষ্ঠিরের কাছে সংবাদ নিয়ে আসে।

বনেচর প্রথমে যুধিষ্ঠিরকে প্রণাম করে তাঁর কাছে দুর্যোধনের রাজ্যশাসনের কথা জানায়। সে বলে, দুর্যোধন প্রজাদের যথাযথভাবে পালন করছেন এবং রাজ্যের কার্যকলাপ সম্পর্কে তিনি সঠিক সংবাদ পাচ্ছেন। গুপ্তচর বা অনুচরদের মাধ্যমে রাজারা রাজ্যের প্রকৃত অবস্থা জানতে পারেন; তাই তাঁদের কাছে সত্য ও অপ্রিয় কথাও বলা প্রয়োজন।

বনেচর যুধিষ্ঠিরের গুণেরও প্রশংসা করে। সে জানায় যে, মহৎ ব্যক্তির সঙ্গে বিরোধিতাও সম্মানের। দুর্যোধন তাঁদের প্রতি বিরোধী হলেও যুধিষ্ঠিরের মহত্ত্ব ও গুণের তুলনা হয় না। সে আরও বলে, রাজাকে সত্য ও হিতকর কথা বলা অনুচরদের কর্তব্য।

সবশেষে বনেচর যুধিষ্ঠিরকে দুর্যোধনের বিরুদ্ধে উপযুক্ত ব্যবস্থা গ্রহণের ইঙ্গিত দিয়ে বলে যে, তার মতো গুপ্তচরদের কথার মূল উদ্দেশ্য হল বাস্তব সংবাদ জানানো। এভাবেই বনেচর সত্য সংবাদ, নীতিবোধ ও কর্তব্যপরায়ণতার পরিচয় দেয়।

৩। বনেচর দুর্যোধন সম্পর্কে যুধিষ্ঠিরের কাছে যে তথ্যাদি নিবেদন করেছিলেন সেগুলি পাঠ্যাংশ অনুসারে উল্লেখ করো।

উত্তর: বনেচর যুধিষ্ঠিরের কাছে দুর্যোধনের রাজ্যশাসন সম্পর্কে কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ তথ্য নিবেদন করেছিলেন।

প্রথমত, দুর্যোধন কৌরবদের রাজ্যের অধিপতি হয়ে প্রজাদের যথাযথভাবে পালন করছেন। তিনি রাজ্যের শাসনকার্য সুশৃঙ্খলভাবে পরিচালনা করছেন।

দ্বিতীয়ত, দুর্যোধন গুপ্তচর বা চারচক্ষুর মাধ্যমে রাজ্যের প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে সংবাদ সংগ্রহ করেন। তাঁর অনুচররা সর্বদা রাজ্যের বিভিন্ন বিষয় সম্পর্কে তাঁকে অবহিত করে।

তৃতীয়ত, বনেচর জানিয়েছিলেন যে, দুর্যোধন তাঁর বিরোধীদের প্রতিও যথেষ্ট সতর্ক। তাঁর শাসনব্যবস্থা ও রাজনৈতিক কার্যকলাপ সুসংগঠিত।

চতুর্থত, দুর্যোধনের রাজ্যে ধনসম্পদ ও সমৃদ্ধি বৃদ্ধি পাচ্ছে। তাঁর সঙ্গে থাকা মন্ত্রী ও অন্যান্য কর্মচারীরাও রাজকার্যে সক্রিয়।

তবে বনেচর যুধিষ্ঠিরকে অপ্রিয় সত্য কথাও জানাতে দ্বিধা করেননি। কারণ তাঁর বক্তব্যের উদ্দেশ্য ছিল যুধিষ্ঠিরের মঙ্গলসাধন এবং প্রকৃত পরিস্থিতি সম্পর্কে তাঁকে অবহিত করা।

৪। পাঠ্যাংশ অবলম্বনে যুধিষ্ঠিরের সামনে বনেচরের বক্তব্যের সংক্ষিপ্ত বর্ণনা দাও।

উত্তর: বনেচর যুধিষ্ঠিরের সামনে উপস্থিত হয়ে প্রথমে তাঁকে যথাযথভাবে প্রণাম করে। এরপর সে দুর্যোধনের রাজ্যশাসন এবং রাজনৈতিক পরিস্থিতি সম্পর্কে বিস্তারিত সংবাদ দিতে শুরু করে।

সে জানায় যে, দুর্যোধন প্রজাদের যথাযথভাবে পালন করছেন এবং রাজ্যের কার্যকলাপ সম্পর্কে তিনি গুপ্তচরদের মাধ্যমে সংবাদ রাখেন। বনেচর মনে করে, রাজা বা শাসকের কাছে সত্য সংবাদ পৌঁছে দেওয়া অনুচরদের প্রধান কর্তব্য।

এরপর বনেচর যুধিষ্ঠিরের প্রশংসা করে বলে যে, মহৎ ব্যক্তির সঙ্গে বিরোধিতাও সম্মানের। সে যুধিষ্ঠিরকে সতর্ক করে দেয় যে, শুধুমাত্র মনোরম কথা নয়, প্রয়োজন হলে অপ্রিয় কিন্তু হিতকর কথাও শোনা উচিত।

বনেচর নিজের বক্তব্যের সত্যতা সম্পর্কে সচেতন ছিল। তাই সে বিনয়ের সঙ্গে জানায় যে, তার বক্তব্য যদি অপ্রিয়ও হয়, তবুও যুধিষ্ঠির যেন তাকে ক্ষমা করেন। সবশেষে সে জানায় যে, তার মতো অনুচরদের বক্তব্যের মূল উদ্দেশ্য হল প্রকৃত সংবাদ প্রদান করা।

৫। ‘चारचक्षुषो न वञ्चनीयाः प्रभवोऽनुजीविभिः’—‘চারচক্ষু’ বলতে কাকে বোঝানো হয়েছে? কেন তাকে ‘চারচক্ষু’ বলা হয়েছে? উক্তিটির তাৎপর্য ব্যাখ্যা করো। (১+২+২)

উত্তর: ‘চারচক্ষু’ বলতে গুপ্তচরকে বোঝানো হয়েছে।

গুপ্তচরকে ‘চারচক্ষু’ বলা হয়, কারণ গুপ্তচর রাজার অতিরিক্ত চোখের মতো কাজ করে। রাজা নিজে সর্বত্র উপস্থিত থেকে রাজ্যের সমস্ত ঘটনা দেখতে পারেন না। কিন্তু গুপ্তচররা বিভিন্ন স্থানে গিয়ে গোপনে রাজ্যের ও শত্রুপক্ষের নানা সংবাদ সংগ্রহ করে রাজার কাছে পৌঁছে দেয়। তাই তাদের রাজার ‘অতিরিক্ত চোখ’ বা ‘চারচক্ষু’ বলা হয়েছে।

“चारचक्षुषो न वञ्चनीयाः प्रभवोऽनुजीविभिः”—এর অর্থ, রাজার অনুচরদের উচিত নয় তাঁদের প্রভুকে গুপ্তচরদের কাছ থেকে পাওয়া সত্য সংবাদ থেকে বঞ্চিত করা বা প্রতারণা করা।

এই উক্তির মাধ্যমে রাজকার্যে সত্য সংবাদ ও বিশ্বস্ততার গুরুত্ব প্রকাশ পেয়েছে। অনুচররা যদি রাজাকে মিথ্যা সংবাদ দেয়, তাহলে রাজা প্রকৃত পরিস্থিতি জানতে পারবেন না এবং শাসনকার্যে ভুল সিদ্ধান্ত হতে পারে। তাই রাজার স্বার্থে অনুচরদের সর্বদা সত্য ও সঠিক সংবাদ জানানো উচিত।

৬। ‘वरं विरोधोऽपि समं महात्मभिः’ কথাটি কে, কাকে বলেছেন? উক্তিটির তাৎপর্য ব্যাখ্যা করো।

উত্তর: বনেচর যুধিষ্ঠিরকে উদ্দেশ করে এই কথাটি বলেছিলেন।

‘वरं विरोधोऽपि समं महात्मभिः’-এর অর্থ—মহাত্মা বা মহান ব্যক্তিদের সঙ্গে বিরোধিতাও শ্রেয়। সাধারণ বা নীচ ব্যক্তির সঙ্গে বন্ধুত্বের চেয়ে মহৎ ব্যক্তির সঙ্গে বিরোধিতার মধ্যেও সম্মান ও কল্যাণ নিহিত থাকতে পারে।

বনেচর যুধিষ্ঠিরের মহত্ত্ব, গুণ ও মর্যাদার প্রশংসা করতে গিয়ে এই কথা বলেছেন। দুর্যোধন যুধিষ্ঠিরের বিরোধী হলেও যুধিষ্ঠির একজন মহৎ ব্যক্তি। তাই তাঁর সঙ্গে বিরোধিতাও তুচ্ছ বিষয় নয়।

উক্তিটির মধ্য দিয়ে যুধিষ্ঠিরের মহত্ত্ব এবং তাঁর ব্যক্তিত্বের প্রতি বনেচরের গভীর শ্রদ্ধা প্রকাশ পেয়েছে। একই সঙ্গে এই উক্তি থেকে বোঝা যায় যে, মানুষের প্রকৃত মূল্য তার সঙ্গে সম্পর্কের মধ্যে নয়, তার চরিত্র ও মহত্ত্বের মধ্যে নিহিত।

৭। রাজা যুধিষ্ঠিরের প্রতি বনেচরের প্রশস্তিবাক্যসমূহ বিশদে উল্লেখ করো।

উত্তর: বনেচর যুধিষ্ঠিরের প্রতি গভীর শ্রদ্ধা প্রকাশ করে তাঁর বিভিন্ন গুণের প্রশংসা করেছেন।

প্রথমত, বনেচর যুধিষ্ঠিরকে একজন মহৎ ও গুণবান রাজা হিসেবে স্বীকার করেছেন। তাঁর চরিত্র ও নীতিবোধ সাধারণ মানুষের বোধগম্যতার ঊর্ধ্বে।

দ্বিতীয়ত, বনেচর যুধিষ্ঠিরের নয়-বুদ্ধি ও রাজনৈতিক প্রজ্ঞার প্রশংসা করেছেন। তিনি বুঝেছেন যে, রাজনীতি অত্যন্ত সূক্ষ্ম ও গভীর বিষয় এবং যুধিষ্ঠির সেই নীতির প্রকৃত জ্ঞানী।

তৃতীয়ত, বনেচর যুধিষ্ঠিরের গুণসম্পদের প্রশংসা করেছেন। তাঁর মহত্ত্ব ও গুণের কারণেই তিনি সম্মানযোগ্য।

চতুর্থত, বনেচর মনে করেন, মহৎ ব্যক্তির সঙ্গে বিরোধিতাও সম্মানের। তাই দুর্যোধন যুধিষ্ঠিরের বিরোধিতা করলেও যুধিষ্ঠিরের মর্যাদা তাতে কোনোভাবেই কমে না।

সবশেষে, বনেচর যুধিষ্ঠিরের সত্যনিষ্ঠা, হিতবোধ ও বিচারবুদ্ধির প্রতি আস্থা প্রকাশ করেছেন। তাঁর কাছে অপ্রিয় হলেও সত্য ও হিতকর কথা বলার সাহস বনেচরের ছিল, কারণ সে জানত যুধিষ্ঠির সত্যকে গ্রহণ করতে সক্ষম।

৮। ‘न हि प्रियं प्रवक्तुमिच्छन्ति मृषा हितैषिणः’—প্রসঙ্গ উল্লেখপূর্বক উক্তিটি ব্যাখ্যা করো। (১+৪)

উত্তর: যুধিষ্ঠিরের সামনে বনেচর দুর্যোধনের রাজ্যশাসন সম্পর্কে সত্য সংবাদ দিতে গিয়ে এই কথাটি বলেছিল।

“न हि प्रियं प्रवक्तुमिच्छन्ति मृषा हितैषिणः”—এর অর্থ, যারা প্রকৃতপক্ষে কারও মঙ্গল কামনা করে, তারা মিথ্যা ও কেবলমাত্র প্রিয় কথা বলতে চায় না।

বনেচর যুধিষ্ঠিরের মঙ্গলকামী ছিল। তাই সে জানত যে, শুধু যুধিষ্ঠিরকে খুশি করার জন্য মনোরম বা মিথ্যা কথা বলা তার কর্তব্য নয়। বরং যুধিষ্ঠিরের প্রকৃত মঙ্গলের জন্য যা সত্য, তা-ই তাকে বলতে হবে। সেই সত্য কথা কখনও অপ্রিয় হলেও তা বলা প্রয়োজন।

সাধারণত মানুষ নিজের প্রশংসা শুনতে ভালোবাসে এবং অপ্রিয় কথা শুনতে চায় না। কিন্তু একজন প্রকৃত হিতৈষী ব্যক্তি শুধুমাত্র মনোরঞ্জনের জন্য কথা বলেন না। তিনি প্রয়োজন হলে তিক্ত সত্যও প্রকাশ করেন। কারণ মিথ্যা প্রশংসা সাময়িক আনন্দ দিতে পারে, কিন্তু তা প্রকৃত মঙ্গল সাধন করে না।

এই উক্তির মাধ্যমে বনেচরের সত্যবাদিতা, কর্তব্যবোধ এবং যুধিষ্ঠিরের প্রতি প্রকৃত শুভকামনার পরিচয় পাওয়া যায়।

৯। ‘अतोऽर्हसि क्षन्तुमसाधु साधु वा’—কে, কাকে এই কথা বলেছিল? বক্তা কী বক্তব্য নিবেদন করেছিলেন তা আলোচনা করো। (২+৩)

উত্তর: বনেচর যুধিষ্ঠিরকে উদ্দেশ করে এই কথা বলেছিল।

“अतोऽर्हसि क्षन्तुमसाधु साधु वा”—এর অর্থ, “অতএব আমার কথা ভালো হোক বা মন্দ হোক, আপনি আমাকে ক্ষমা করবেন।”

বনেচর যুধিষ্ঠিরের সামনে দুর্যোধনের রাজ্যশাসন সম্পর্কে এমন কিছু সংবাদ নিবেদন করেছিল, যা যুধিষ্ঠিরের কাছে অপ্রিয় হতে পারে। সে জানত যে, সত্য কথা বললে তা কখনও কখনও শ্রোতার মনঃপূত নাও হতে পারে। তবু হিতৈষী অনুচর হিসেবে তার কর্তব্য ছিল প্রকৃত সংবাদ জানানো।

তাই নিজের বক্তব্য শুরু করার আগে বনেচর বিনয়ের সঙ্গে যুধিষ্ঠিরের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে। সে জানায়, তার কথার উদ্দেশ্য যুধিষ্ঠিরকে কষ্ট দেওয়া নয়; বরং প্রকৃত পরিস্থিতি সম্পর্কে তাঁকে অবহিত করা। তার বক্তব্যের মধ্যে সত্যনিষ্ঠা, কর্তব্যপরায়ণতা এবং যুধিষ্ঠিরের প্রতি শ্রদ্ধা প্রকাশ পেয়েছে।

১০। ‘प्रवृत्तिसाराः खलु मादृशां गिरः’—উক্তিটির বক্তা কে? ‘মাদৃশাম্’ বলতে কাকে বোঝানো হয়েছে? বক্তা তাঁর বক্তব্যকে ‘प्रवृत्तिसाराः’ বলেছেন কেন?

উত্তর: উক্তিটির বক্তা হলেন বনেচর। তিনি যুধিষ্ঠিরকে উদ্দেশ করে এই কথা বলেছেন।

‘মাদৃশাম্’ বলতে বনেচরের মতো অনুচর, গুপ্তচর বা সংবাদবাহকদের বোঝানো হয়েছে।

‘प्रवृत्तिसाराः’ অর্থ—সংবাদের ভিত্তিসম্পন্ন বা সংবাদই যার মূল বিষয়। বনেচর ও তার মতো গুপ্তচরদের প্রধান কাজ হল বিভিন্ন স্থান থেকে প্রকৃত সংবাদ সংগ্রহ করে রাজার কাছে পৌঁছে দেওয়া। তাঁদের বক্তব্য ব্যক্তিগত মতামত বা মনগড়া কথার ওপর নির্ভর করে না; বরং তাঁরা প্রত্যক্ষভাবে সংগৃহীত ঘটনা ও তথ্যের ভিত্তিতে কথা বলেন।

তাই বনেচর তাঁর বক্তব্যকে ‘प्रवृत्तिसाराः’ বলেছেন। এর মাধ্যমে তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, তাঁর কথার মূল উদ্দেশ্য হল প্রকৃত ঘটনা ও সংবাদ জানানো। রাজাকে সন্তুষ্ট করা বা অপ্রয়োজনীয় প্রশংসা করা তাঁর উদ্দেশ্য নয়।

১১। ‘বনেচরভাষণম্’ পদ্যাংশ অবলম্বনে বনেচর চরিত্রটি বর্ণনা করো।

উত্তর: ‘বনেচরভাষণম্’-এর বনেচর চরিত্রটি একজন সত্যনিষ্ঠ, কর্তব্যপরায়ণ, বিচক্ষণ, বিনয়ী ও হিতৈষী গুপ্তচর হিসেবে প্রতিভাত হয়েছে।

প্রথমত, সে নিজের কর্তব্য সম্পর্কে সচেতন। রাজ্যের প্রকৃত সংবাদ সংগ্রহ করে তা রাজার কাছে পৌঁছে দেওয়াই তার প্রধান কাজ। তাই দুর্যোধনের রাজ্যশাসন সম্পর্কে যে সংবাদ সে পেয়েছে, তা যুধিষ্ঠিরের কাছে যথাযথভাবে তুলে ধরে।

দ্বিতীয়ত, বনেচর সত্যবাদী ও নির্ভীক। যুধিষ্ঠিরের কাছে অপ্রিয় হতে পারে জেনেও সে সত্য কথা বলতে দ্বিধা করেনি। কারণ সে মনে করে, প্রকৃত হিতৈষী ব্যক্তি মিথ্যা বা শুধু মনোরম কথা বলে না।

তৃতীয়ত, সে বিনয়ী। যুধিষ্ঠিরের সামনে নিজের বক্তব্য প্রকাশ করার সময় সে বিনয়ের সঙ্গে প্রার্থনা করে—তার কথা ভালো হোক বা মন্দ হোক, যুধিষ্ঠির যেন তাকে ক্ষমা করেন।

চতুর্থত, বনেচর বিচক্ষণ ও রাজনৈতিক জ্ঞানসম্পন্ন। সে জানে যে, রাজাকে প্রকৃত সংবাদ জানানো অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। গুপ্তচরকে ‘চারচক্ষু’ বলা এবং রাজাকে সত্য সংবাদ থেকে বঞ্চিত না করার কথা বলার মধ্য দিয়ে তার রাজনৈতিক সচেতনতা প্রকাশ পেয়েছে।

সবশেষে, বনেচর যুধিষ্ঠিরের প্রতি শ্রদ্ধাশীল ও হিতৈষী। সে যুধিষ্ঠিরের মহত্ত্বের প্রশংসা করেছে এবং তাঁর মঙ্গলের জন্যই সত্য সংবাদ জানিয়েছে। তাই বনেচর চরিত্রটি আদর্শ অনুচর ও গুপ্তচরের গুণাবলির প্রতীক।

বনেচরভাষনম্ কবিতার সংক্ষিপ্ত প্রশ্নোত্তর (প্রশ্নমান – ২)

১। किरातार्जुनीयम् कीदृशं ग्रन्थम्? ग्रन्थविभागानाम् किं नाम?

(কিরাতার্জুনীয়ম্ কী ধরনের গ্রন্থ? গ্রন্থের বিভাগগুলির নাম কী?)

উত্তর: ‘কিরাতার্জুনীয়ম্’ একটি মহাকাব্য। এই মহাকাব্যের বিভিন্ন বিভাগকে সর্গ বলা হয়।

২। ‘वनेचरभाषणम्’ इति पद्ये किमर्थं वनेचरः नियोजितः?

(‘বনেচরভাষণম্’ পদ্যে বনেচরকে কেন নিযুক্ত করা হয়েছিল?)

উত্তর: দুর্যোধনের রাজ্যশাসন ও তার কার্যকলাপের প্রকৃত সংবাদ যুধিষ্ঠিরের কাছে পৌঁছে দেওয়ার জন্য বনেচরকে গুপ্তচর ও সংবাদবাহক হিসেবে নিয়োগ করা হয়েছিল।

আরো পড়ুন : হাসবিদ্যকথা গল্পের প্রশ্ন উত্তর

৩। वनेचरभाषणे किंप्रभुः कः? कः च किंसखा?

(বনেচরভাষণে কিংপ্রভু কে? এবং কিংসখা কে?)

উত্তর: যে প্রভু তাঁর অনুচরের কাছ থেকে হিতকর উপদেশ গ্রহণ করেন না, তাঁকে কিংপ্রভু বলা হয়েছে। আর যে বন্ধু বন্ধুর হিতের জন্য প্রয়োজনীয় উপদেশ বা শাসন করে না, সে কিংসখা।

৪। ‘कृतप्रणामस्य’ कः, कं प्रणमति स्म?

(‘কৃতপ্রণামস্য’ বলতে কাকে বোঝানো হয়েছে এবং সে কাকে প্রণাম করেছিল?)

উত্তর: এখানে ‘কৃতপ্রণামস্য’ বলতে বনেচরকে বোঝানো হয়েছে। বনেচর রাজা যুধিষ্ঠিরকে প্রণাম করেছিল।

৫। वनेचरः किं वेशधारणं कृत्वा, कुत्र उपस्थितोऽभवत्?

(বনেচর কী ধরনের বেশ ধারণ করে এবং কোথায় উপস্থিত হয়েছিল?)

উত্তর: বনেচর তপস্বীর বেশ ধারণ করে দ্বৈতবনে গিয়েছিল এবং সেখানে যুধিষ্ঠিরের সামনে উপস্থিত হয়েছিল।

৬। ‘वनेचरभाषणम्’ पाठ्यांशस्य रचयिता कः? पाठ्यांशस्य उत्सः किम्?

(‘বনেচরভাষণম্’ পাঠ্যাংশের রচয়িতা কে? পাঠ্যাংশটির উৎস কী?)

উত্তর: ‘বনেচরভাষণম্’-এর রচয়িতা মহাকবি ভারবি। পাঠ্যাংশটি তাঁর বিখ্যাত ‘কিরাতার্জুনীয়ম্’ মহাকাব্য থেকে গৃহীত।

৭। कः वनेचरः? राज्ञा हितैषिणां कः?

(বনেচর কে? রাজার হিতৈষী কে?)

উত্তর: বনেচর হলেন যুধিষ্ঠিরের গুপ্তচর ও সংবাদদাতা। যিনি রাজার প্রকৃত কল্যাণ চান এবং তাঁকে সত্য ও প্রয়োজনীয় সংবাদ জানান, তিনিই রাজার হিতৈষী।

৮। जगति दुर्लभं वाक्यं कीदृशम्?

(জগতে কী ধরনের বাক্য দুর্লভ?)

উত্তর: যে কথা একই সঙ্গে হিতকর ও মনোহর, অর্থাৎ কল্যাণকর এবং শ্রুতিমধুর—জগতে এমন বাক্যই দুর্লভ।

৯। कः, कस्मिन् वने युधिष्ठिरस्य समीपम् आगतवान्?

(কে এবং কোন বনে যুধিষ্ঠিরের কাছে এসেছিল?)

উত্তর: বনেচর যুধিষ্ঠিরের কাছে এসেছিল। সে দ্বৈতবনে তাঁর নিকট উপস্থিত হয়।

১০। ‘न विव्यथे तस्य मनः’ कं प्रति इयम् उक्तिः? कथं न विव्यथे?

(‘ন বিব্যথে তস্য মনঃ’—এই উক্তিটি কাকে উদ্দেশ্য করে বলা হয়েছে? কেন তার মনে কষ্ট হয়নি?)

উত্তর: এই উক্তিটি বনেচরের মনের প্রসঙ্গে বলা হয়েছে। যুধিষ্ঠিরের কাছে দুর্যোধন সম্পর্কে অপ্রিয় সংবাদ জানাতে হলেও তার মনে দ্বিধা বা কষ্ট সৃষ্টি হয়নি, কারণ প্রকৃত হিতৈষী ব্যক্তি সত্য ও কল্যাণকর কথা বলতে সংকোচ বোধ করেন না।

১১। ‘स वर्णिलिङ्गी विदितः समाययौ’—‘वर्णिलिङ्गी’ इति पदार्थः किम्? वर्णिलिङ्गी कः?

(‘স বর্ণিলিঙ্গী বিদিতঃ সমায়য়ৌ’—‘বর্ণিলিঙ্গী’ শব্দের অর্থ কী? বর্ণিলিঙ্গী কে?)

উত্তর: ‘वर्णिलिङ्गी’ শব্দের অর্থ তপস্বীর চিহ্ন বা বেশধারী ব্যক্তি। পাঠ্যাংশে বনেচরই তপস্বীর বেশ ধারণ করে এই পরিচয় লাভ করেছিল।

১২। त्रिगणः किम्? कस्य त्रिगणः न बाधते?

(ত্রিগণ কী? কার ত্রিগণ বাধা সৃষ্টি করে না?)

উত্তর: সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ—এই তিন গুণের সমষ্টিই ত্রিগণ বা ত্রিগুণ। যে ব্যক্তি যথাযথভাবে রাজাকে সন্তুষ্ট করে, তার ক্ষেত্রে রাজা ও মন্ত্রীর পারস্পরিক সম্পর্কের মধ্যে এই ত্রিগুণের বাধা থাকে না।

১৩। केन प्रकारेण वनेचरः युधिष्ठिराय संवादं परिवेशनमकरोत्?

(বনেচর কীভাবে যুধিষ্ঠিরের কাছে সংবাদ পরিবেশন করেছিল?)

উত্তর: বনেচর অত্যন্ত শ্রদ্ধা, বিনয় ও কর্তব্যবোধের সঙ্গে যুধিষ্ঠিরের কাছে সংবাদ পেশ করেছিল। প্রথমে সে তাঁকে প্রণাম করে এবং পরে তাঁর মঙ্গলের কথা চিন্তা করে সত্য ও প্রয়োজনীয় সংবাদ জানায়, যদিও সেই সংবাদ অপ্রিয় হতে পারে।

১৪। ‘किरातार्जुनीयम्’ महाकाव्यस्य उत्सः किम्? किरातार्जुनीयस्य सर्वप्रसिद्धा टीका का?

(‘কিরাতার্জুনীয়ম্’ মহাকাব্যের উৎস কী? কিরাতার্জুনীয়ম্-এর সর্বপ্রসিদ্ধ টীকা কোনটি?)

উত্তর: ‘কিরাতার্জুনীয়ম্’-এর কাহিনির উৎস মহাভারতের বনপর্বে বর্ণিত কিরাতার্জুনের কাহিনি। এই মহাকাব্যের সর্বপ্রসিদ্ধ টীকা হল মল্লিনাথের ‘ঘণ্টাপথ’ টীকা।

১৫। महाकवि भारवि केन उपाधिना भूषितः? ‘किरातार्जुनीयम्’ महाकाव्ये कति सर्गाः सन्ति?

(মহাকবি ভারবি কোন উপাধিতে ভূষিত? ‘কিরাতার্জুনীয়ম্’ মহাকাব্যে কতগুলি সর্গ আছে?)

উত্তর: মহাকবি ভারবি ‘নারিকেলফলসম্মিত কবি’ উপাধিতে ভূষিত। ‘কিরাতার্জুনীয়ম্’ মহাকাব্যে মোট ১৮টি সর্গ রয়েছে।

১৬। ‘न हि प्रियं प्रवक्तुमिच्छन्ति मृषा हितैषिणः’ इत्यत्र कस्य, कीदृशम् आचरणं वर्णितम्?

(‘ন হি প্রিয়ং প্রবক্তুমিচ্ছন্তি মৃষা হিতৈষিণঃ’—এখানে কার কীরূপ আচরণ বর্ণিত হয়েছে?)

উত্তর: এখানে প্রকৃত হিতৈষী ব্যক্তির আচরণ তুলে ধরা হয়েছে। প্রকৃত হিতৈষী ব্যক্তি শুধু শ্রুতিমধুর বা মনোরম কথা বলেন না; প্রয়োজন হলে অপ্রিয় হলেও সত্য এবং কল্যাণকর কথাই প্রকাশ করেন।

১৭। ‘क्व भूपतीनां चरितं क्व जन्तवः’ वक्ता कः? अत्र प्रयुक्तस्य ‘क्व’ शब्दद्वयस्य किं तात्पर्यम्?

(‘ক্ব ভূভূপতীনাং চরিতং ক্ব জন্তবঃ’—এর বক্তা কে? এখানে ব্যবহৃত দুটি ‘ক্ব’ শব্দের তাৎপর্য কী?)

উত্তর: এই উক্তির বক্তা বনেচর। এখানে পরপর ব্যবহৃত দুটি ‘क्व’ শব্দের মাধ্যমে রাজাদের মহৎ ও গভীর কার্যকলাপের সঙ্গে সাধারণ মানুষের কার্যকলাপের বিরাট পার্থক্য বোঝানো হয়েছে। অর্থাৎ, রাজাদের আচরণ ও কার্যকলাপ সাধারণ মানুষের আচরণের তুলনায় এতই ভিন্ন যে তা সহজে সাধারণ মানুষের সঙ্গে তুলনা করা যায় না।